Auch Hitler erklärte den 1. Mai zum „Nationalen Feiertag der Arbeit“.

In meinen Kindheitserinnerungen an das Tirana der 1970er und 1980er Jahre, als Mädchen aus dem Viertel 21 Dhjetori, war der 1. Mai ein Tag der Farben und der Märsche — ein 1. Mai im Gleichklang der Schritte, „im gemeinsamen Tritt“ des sozialistischen Bürgers.

Ich sehe mich noch als kleines Mädchen: die weißen Strümpfe bis zu den Knien hochgezogen, mein schönstes rotes Kleid und zwei Schleifen im Haar. Die weißen Sandalen waren bereit für die „Abenteuer“ des Vormittags und Nachmittags, wenn ich mit meinem Vater Verwandte besuchte. In späteren Jahren gingen wir häufig zum Picknick an den See, wo die festliche Stimmung überall zu spüren war.

Der Morgen des 1. Mai begann früh, noch bevor es richtig hell wurde, gegen fünf Uhr, wenn der Klang der Militärkapelle — beherrscht vom Klang der Tuba — im 4/4-Takt durch die Rruga e Kavajës zog.

Fanfaren und unbekannte Märsche erzeugten eine martialische Atmosphäre.

Noch vor Tagesanbruch wuschen Tankwagen den Asphalt sorgfältig ab, als würden sie einen roten Teppich für ein großes Ereignis vorbereiten.

An der Kreuzung 21 Dhjetori steigerte sich das Bild zu einem immer eindrucksvolleren Crescendo.

Die Kollektive der Betriebe eilten über die Kreuzung, rote und weiße Papierbögen in den Händen und kunstvoll gefertigte Kränze aus Krepp- und zerknülltem chinesischem Papier. Diese Dekorationen nahmen häufig die Form von Rosen an, mit Kupferdraht befestigt und mit grünem Papier umwickelt — Zeugnisse eines ritualisierten „Handwerks“.

Vom Fenster unseres Hauses neben dem Friseurladen am 21 Dhjetori spielte sich dieser Film vor meinen Augen ab.

Die Uniformen der Schülerinnen und Schüler sowie die Kleidung der Studierenden wirkten so ordentlich und sorgfältig hergerichtet, als wären sie aus Eis gemeißelt.

Ich erinnere mich an meinen Vater in dem Zimmer zur Straße, in dem wir Domino spielten. Im weißen Unterhemd, den Rasierschaum im Gesicht, rasierte er sich ruhig, warf einen schnellen Blick hinter den Vorhang und sagte mit einem undefinierbaren Lächeln:

„Ich weiß nicht, wie die Leute aus meiner Abteilung heute bei der Parade zurechtkommen werden!“

Trotz der leichten Ironie lag eine Art Sorge in seiner Stimme.

Gegen zehn Uhr verfolgten wir die Parade auf unserem Fernseher „Iliria“: die Tribüne, die feierlichen Reden, die Pioniere, die „Onkel“ umarmten, die Rufe der Menge — zusammen mit der vertrauten Stimme des beliebten Kommentators und Journalisten Alfons Gurashi. All dies prägte das jährliche Ritual tief in mein Gedächtnis ein.

Obwohl es die Zeit einer Diktatur war, erinnere ich mich vor allem daran, dass die Menschen zusammen waren.

Es gab ein Gefühl von Gemeinschaft, einen gemeinsamen Anlass zum Feiern.

Jenseits der Ideologie war dieser Tag auch eine Gelegenheit, hinauszugehen, sich schön anzuziehen, gut auszusehen, Freunde und Verwandte zu treffen und in der Nachbarschaft eine gewisse Freude zu erleben.

Später, mit ungefähr fünfzehn, war der 1. Mai für mich auch eine Gelegenheit, in Sandalen mit Absätzen und über dem Knöchel gekreuzten Riemen zu tanzen.

Das sind die Farben und Empfindungen des 1. Mai in den Augen meines kindlichen Ichs — Erinnerungen, die bis heute eine fast heilige Wärme bewahrt haben.

Meine heutige Sehnsucht ist nicht einfach eine Rückkehr in die Vergangenheit, sondern ein fortwährender Dialog zwischen meinem damaligen unschuldigen Ich und meinem heutigen bewussten Ich.

Die 35 Meter breite Achse des Boulevards „Dëshmorët e Kombit“ im Tirana meiner Kindheit waren, wie ich heute verstehe, nicht einfach eine sinnlose Ausdehnung von Beton.

Diese leeren Meter wirkten, als seien sie absichtlich geschaffen worden: wie eine große Bühne für ein bestimmtes Spektakel — die Parade des 1. Mai.

Vor meinen Kinderaugen zogen mit großem Pomp das Zentralkomitee, die Ministerien und alle imposanten Institutionen des Staates vorbei und stellten ihre sichtbare Macht im Rhythmus der Militärmärsche oder zum koloraturartigen Beginn des Liedes „Për ty atdhe“ — „Für dich, Vaterland“ — zur Schau.

Und doch bleiben diese dreißig und mehr Meter in meinem Gedächtnis untrennbar mit jenem starken Bild des früheren 1. Mai verbunden, als der Boulevard nur für diesen einen Tag zu atmen schien und sich mit der auferlegten Feierlichkeit der Macht füllte.

Unter dem Druck der Diktatur blühte paradoxerweise auch eine verstärkte menschliche Intimität — ein gemeinsames Bedürfnis nach Wärme und Verbundenheit im Schatten der Kontrolle.

Ich, das Kind, noch unberührt vom Gewicht der Ideologie, erlebte die Welt durch den Filter familiärer Liebe und enger Beziehungen und nahm die Diktatur lediglich als unverständlichen Hintergrund des Alltags wahr.

Meine heutige Sehnsucht ist nicht nur Nostalgie nach Spielen und Unschuld, sondern auch nach jenem starken Gefühl einer durch das Überleben geprägten Gemeinschaft, in der Menschen sich in Abwesenheit individueller Freiheit gegenseitig stützten.

Heute betrachte ich diesen Feiertag mit anderen Augen — mit Augen, die erschrecken, wenn sie über die Ursprünge des 1. Mai nachdenken, über die Streiks der Arbeiter für einen menschlichen Achtstundentag und über Gewalt und Blutvergießen, die im Namen der Gerechtigkeit geschahen.

Mir fällt der alte römische Ausdruck „panem et circenses“ ein — Brot und Spiele —, das perfekte Instrument jeder Macht, die die Masse ruhig und kontrollierbar halten will.

Diktaturen, wie wir es im Albanien jener Zeit nur zu gut wussten, beherrschten die Kunst, Ideologie in Fest und Zwang in Spektakel zu verwandeln.

Die Ironie der Geschichte ist bitter.

Ein Tag, der aus dem Kampf um Arbeiterrechte entstand, wurde von totalitären Regimen benutzt, um Unterdrückung und den realen Mangel an Freiheit zu verdecken.

Auch Hitler — der unabhängige Gewerkschaften zerstörte und jeden Bereich des Lebens für seine Propaganda instrumentalisierte — erklärte den 1. Mai 1933 zum „Nationalen Feiertag der Arbeit“.

Es war eine zynische Umkehrung des eigentlichen Sinns dieses Tages.

„Arbeit macht frei“ war eine monströse Lüge, in Eisen über den Toren von Konzentrations- und Vernichtungslagern wie Auschwitz und Dachau angebracht.

Dort machte Arbeit nicht frei.

Sie zerstörte, entmenschlichte und tötete am Ende.

Währenddessen erklärte Hitler, der dieses grausame System inszenierte, den 1. Mai zu einem Feiertag, um „Arbeit und Arbeiter“ zu ehren.

Indem Adolf Hitler den 1. Mai zum offiziellen Feiertag machte, ehrte er weder die Opfer der Haymarket-Arbeiterkämpfe noch die Bestrebungen der sozialistischen Internationale.

Er schuf eine Fassade: ein staatlich kontrolliertes Fest, in dem „Arbeit“ nicht als Quelle von Ausbeutung erschien, sondern als „edle“ Pflicht gegenüber der Nation, definiert und gelenkt durch die nationalsozialistische Ideologie.

Die Ironie ist tief, denn dieselbe Ideologie, die am Eingang zur irdischen Hölle Arbeit als befreiend ausgab, benutzte den arbeitsfreien Feiertag als ein weiteres Mittel, die eigene Bevölkerung zu kontrollieren und zu täuschen.

Es ist, als würde der Metzger den Tag der Messer feiern.

Hitler wählte den teuflischen Weg, indem er sich eines der wichtigsten Symbole der Arbeiterbewegung aneignete.

Die historische Ironie bleibt, dass ein Diktator diesen Tag institutionalisierte und er auch nach dem Sturz seines Regimes in Deutschland ein gesetzlicher Feiertag blieb.

Das kann als interessantes Paradox verstanden werden. Doch die Bedeutung, die dem 1. Mai heute in Deutschland zukommt, unterscheidet sich grundlegend von derjenigen der NS-Zeit.

Heute wird der Tag vor allem mit den historischen Errungenschaften der Arbeiterbewegung verbunden und nicht mit dem Dekret eines Diktators.

Mit dieser doppelten Erinnerung — dem naiven Traum meiner Kindheit und der bitteren Wirklichkeit der Geschichte — wünsche ich heute einen 1. Mai, der bewusst begangen wird.

Einen Tag, an dem wir der Opfer jener gedenken, die für unsere Rechte gekämpft haben, aber ebenso darüber nachdenken, wie Macht in jeder Gestalt dazu neigt, festliche Masken zu tragen, um ihr wahres Gesicht zu verbergen.

Vielleicht müssen wir heute mehr denn je gegenüber den „Brot und Spielen“ unserer eigenen Epoche wachsam sein und jenseits von Parolen und inszenierten Feierlichkeiten nach dem wirklichen Kern von Freiheit und Gerechtigkeit suchen.

1. Mai 2025.

© Eda Zari. Alle Rechte vorbehalten.